а) Свое личное зло
Злоба, зависть, ревность, мстительность, эгоизм, «окамененное нечувствие^[1]». Постоянная или часто проявляемая склонность негативно воспринимать жизнь и людей, которая в последующем может превратиться в неспособность воспринимать окружающих и собственную жизнь без предубеждений и негативных искажений. Эти свойства могут быть доминирующими при становлении и формировании системы интересов человека. Если так и происходит, то эти свойства могут быть источниками мотивации негативного поведения людей.
Тенденция зависит от того, на что направлена воля человека. Если воспитанием и самовоспитанием человек, осознающий наличие в нем собственного личного зла, подавляет в себе такие наклонности, то перспектива усвоения позитивного поведения для него реальна. Человек, побеждающий в себе свое внутреннее зло, нуждается в помощи Божией, и по его покаянным и просительным молитвам эта помощь ему будет оказана.
Однако у человека, имеющего такие свойства личного зла, может сформироваться интерес проявить свои негативные свойства, получить удовлетворение от нанесения другим людям, природе, чужому имуществу какого-то (может быть даже серьезного) вреда, покуражиться над тем, кто слабее его.
И в том, и в другом случаях человек нуждается в силах духовных, с помощью которых он смог бы осознать свое состояние и ощутить в себе интерес к позитивной мотивации своего поведения. Духовные силы для этого человек может получить только от Бога. Чаще всего - через людей, которых Бог посылает человеку навстречу. Понять и принять для себя такую возможность и перспективу доступно любому «слегка» озлобленному человеку.
Собственное личное зло вызывает в человеке стремление к упрощению и снижению духовного содержания своих целей, задач, критериев оценки себя и своего поведения («как все», «не хуже соседа» и т.п.). Это объективное свойство человека, так как оно вытекает из общего закона сохранения энергии, минимизации затрат любого рода, - физических, материальных, умственных и духовных. Но этот закон установлен в мире физическом, и для человека этот закон свойственен в том объеме, в каком сам человек ощущает и понимает себя как материальный объект, а не как духовный субъект.
Функция личного зла – тормозить духовную, интеллектуальную и физическую активность человека, «обосновывать» его лень и инертность, которые являются внутренними препятствиями для построения человеком своего позитивного поведения. Собственное личное зло имеет зависимость от внешнего добра: чем благополучнее живет человек, тем выше для него риск подпасть под это свое личное зло, - облениться, утратить интерес к жизни, ограничить свое развитие, в первую очередь – свое духовное саморазвитие.

б) Отрицательная обратная связь
Есть весьма важная и хорошо известная проблема. Бывает, что мы стараемся выполнить некоторую работу, некоторое действие как можно лучше, исходя из наших собственных ожиданий и предположений о том, чего от нас в данном случае хотят получить заинтересованные лица. Например, члены семьи, соседи, коллеги по работе, некие заказчики и т.д. Однако по факту наши предположения, ожидания оказываются ошибочными, выясняется, что мы исходили из неверной информации или сами что-то такое придумали насчет ожиданий заказчиков, а потом не проверили, так ли оно на самом деле. В итоге вместо одобрения и благодарности за наши труды, за понесенные нами затраты мы получаем отказ в приеме нашей работы, критику наших трудов, а то и ругань. Не поняли нас и не приняли наших стараний. Мы-то хотели как лучше, а получилось… что не получилось.
Случается также, что мы пытаемся вести себя в обществе (в храме, в компании, в семье, в своем трудовом коллективе, на переговорах с партнерами, на совещании, на собрании, да даже и «на гаражах») то есть среди людей знакомых с нами и не знакомых так, как по нашему пониманию нам следует себя вести, - в меру раскованно, в меру прилично, в меру с юмором, в меру серьезно, в меру ответственно и т.п. Но вдруг неожиданно для нас эта личина, которую мы на себя надели для конкретного случая, вызывает неприятие, а то и возмущение людей. Может возникнуть взаимное непонимание, перепалка, отказ от конструктивного обсуждения повестки, в то и неуместная и ненужная нам самим полемика.
Естественно мы огорчены, люди, для которых мы работали, разочарованы, отношения испорчены. Что случилось? Это инцидент сатаны (зла) против нас? Я думаю, что зло в данном случае ни причем. Такие эпизоды приучают нас, людей, учитывать фундаментальный фактор жизни, - действие отрицательной обратной связи, важнейшего элемента всех без исключения систем управления, - человеческих, организационных, технических, любых. Человеку необходимо сызмальства привыкнуть к тому, что все его занятия, труды (в том числе и по дому, на кухне, на огороде и т.п.) приобретают смысл и подтверждают свое предназначение не иначе как с помощью отрицательной обратной связи. Только после поступления информации о полном или хотя бы удовлетворительном соответствии плода наших трудов потребностям наших членов семьи, соседей, заказчиков, для которых мы старались, мы имеем право сказать себе, что мы сделали нужное дело. Только по фактическому положительному восприятию окружающими людьми нашего облика, нашей манеры поведения, наших высказываний мы подтверждаем для себя, что мы вели себя адекватно. Если (пока) такой сигнал не поступил, дело наше не сделано, задача наша не решена, мы не получили в обществе того отклика, который нам нужен, которого нам бы хотелось. Как говорится в одной из русских поговорок: «Если тебе двое сказали, что ты пьян, то пойди и проспись».
При этом у нас нет оснований и причин думать, что заказчики попались слишком привередливые, семейные наши капризничают и тому подобное. Это не проявление чьего-либо зла, это нормальная работа отрицательной обратной связи, с помощью которой мы улучшаем свою работу, налаживаем свою семейную жизнь, свои огородные посадки и т.д. «Мотаем на ус», приобретаем необходимый жизненный опыт, ни Бога, ни сатану всуе не поминаем.

в) Соревнования, конкуренция
Наша церковь не возбраняет спортивные соревнования и конкуренцию хозяйствующих субъектов. В частности Русская православная церковь (РПЦ) покровительствует соревнованиям по хоккею с мячом, Святейший Патриарх РПЦ Кирилл неоднократно благословлял участие спортсменов России в международных соревнованиях профессионального уровня. По известным мне примерам можно сказать, что в деятельности христианских молодежных движений спорт занимает значительное место, а клирики РПЦ «не старого» возраста активно участвуют в соревнованиях при проведении летних христианских молодежных лагерей.
Любому, кто хоть немного поиграл на любительском уровне в футбол, в хоккей, в волейбол и т.п. игры, хорошо известно, что в спортивных играх есть победители и побежденные, есть случаи необъективного судейства, есть резкие реакции участников на нарушения (в т.ч. мнимые нарушения) правил игры, что в таких играх бывают и пострадавшие (травмированные) участники. Но тем не менее подавляющее большинство верующих РПЦ относится к спортивным состязаниям вполне благосклонно. Детям нашим, юношеству необходимо физически развиваться, закаляться, приобретать навыки командной игры, взаимодействия с другими игроками, которые потом пригождаются вне спорта, - во время учебы, а позднее, - в работе, в общественной и семейной жизни.
Кто может отрицать, что спорту присуща так называемая «спортивная злость»? Без нее ничего не выиграешь. Вопрос: допустима ли такая разновидность зла? Или это не совсем зло? На мой взгляд – это как раз не совсем зло, так как спортивная злость отражает стремление спортсменов к достижению побед в командных видах спорта, стремление достичь наилучших результатов в индивидуальных соревнованиях (бег, прыжки, метания спортивных снарядов и т.п., а также в гимнастике, фигурном катании и т.п.), установить новые рекорды и тем самым расширить границы Богом данных человеку возможностей, «превзойти себя», преодолеть свои слабости, лень, инертность, неуверенность в собственных силах.
Апостол Павел в своем 1 Послании к Коринфянам использовал спортивные образы, чтобы мобилизовать своих учеников на преодоление таких же человеческих недостатков, которые необходимо преодолевать ради побед в спортивных соревнованиях, и которые мешали им утвердиться в Христовой вере и сподвигнуться на ее распространение: (1 Кор., гл. 9, ст. 24 – 27): «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». Из этого фрагмента послания ап. Павла понятно, что он «бегает» и «бьет» не для первенства в спорте, а ради продвижения Евангелия Христова: (1 Кор., гл. 9, ст. 23): «Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его». Однако и в этом Богу угодном деле ему пригождается «спортивный» настрой на победу, победу обращения язычников в христианство.
Спортивные соревнования при всей остроте сопутствующей им борьбы, при всем несогласии проигравших со своими поражениями, при всей глубине разочарований, испытываемых проигравшими способствуют усвоению человеком уважения к правилам ведения такой борьбы, уважения к соперникам, воспитанию в людях благородства, рыцарства в их лучших проявлениях. Проиграл (проиграли) сегодня, значит надо больше тренироваться, более умело бороться, проявить больше стойкости в предстоящих играх, боях и т.п., но при всех обстоятельствах играть, бороться надо по-честному. Как говорил о таких случаях известный в прошлом футбольный деятель, Н.П. Старостин, «плохая игра – перед хорошей».
Разумеется спортсменам и их болельщикам не следует просить Бога, чтобы Он «дал им победу над соперником». Бог может дать спортсмену сил, твердую волю к победе, но Бог не болельщик. Всем, и спортсменам в частности, надо помнить совет Иоанна–Златоуста не просить у Бога «не должного». Побеждать соперников надо своими собственными силами и уменьями, а не за счет того, что Бог ради тебя ослабит твоего соперника или «нужным образом» настроит судью соревнований. Бог ничего подобного не сделает, а глупого просителя может и наказать – оставить его без Своего благословения.
Конкуренция хозяйствующих субъектов имеет некоторые общие черты со спортивными состязаниями. В конкурентной борьбе так же кто-то выигрывает, а кто-то проигрывает, и цена таких выигрышей и проигрышей бывает весьма велика. Не вдаваясь в детали маркетинга, технической и кадровой политики на производстве, для которых уровень конкуренции на конкретном рынке является важнейшей исходной информацией, напомним наиболее существенные факторы, обеспечиваемые с помощью конкуренции:
- баланс спроса и предложения по взаимозаменяемым товарам и услугам достигается без существенного роста цен;
- наполнение рынка более качественными товарами и услугами.
Например, предприниматели стимулируются к повышению качества своей продукции (товаров, услуг) конкурентной борьбой на рынке. У этого мотива (победа в конкурентной борьбе за рынок) могут быть разные выходы, в том числе и негативные. Бывает, что конкуренция протекает путем выстраивания различных препятствий и затруднений конкурентам. В частности, путем использования административных рычагов. Критерием для оценки моральной правомерности использования таких «злых» стимулов является тип фактора, на использование которого направлен этот стимул. Если люди и их сообщества стремятся опередить себе подобных за счет раскрытия своих талантов и точного соблюдения известных правил, то такие случаи оправдывают «злой» стимул. А если эти люди, руководствуясь «злым» стимулом, добиваются «успехов» путем нанесения своим конкурентам максимального вреда, ограничения их возможностей или, не дай Бог, путем подлогов, подтасовок, административных рычагов и т.п., то результатом такой конкуренции будет умножение зла, а добра там не возникнет.
Не вижу смысла углубляться в причинно-следственные связи между экономическим ростом, ростом благосостояния и фактором экономического понуждения бизнесменов и их работников. Для нынешнего человечества угроза потери работы, бизнеса и соответствующая угроза падения уровня жизни является злым, но достаточно эффективным стимулом к мобилизации бизнесменами и их работниками своих способностей и сил ради преодоления проблем с трудоустройством (для одних) или преодоления низкой эффективности своего бизнеса (для других).
Нельзя не отметить, что сфера конкуренции в экономике на текущий момент является намного менее упорядоченной, чем сфера спорта. В ней многие регуляторные процессы протекают не прозрачно, интересы причастных к экономике сил в значительной степени закамуфлированы, а декларации, планы и программы не соответствуют реальным интересам и действиям экономических акторов. В данной работе, как об этом уже было сказано выше, я не готов и не буду делать предметом рассмотрения какие-либо человеческие общности, даже такую общность как семья, не говоря уже о хозяйствующих субъектах и органах власти, устанавливающих правила их работы. Взяться за задачу духовных аспектов их деятельности было бы очень интересно, но в рамках данной работы это нереально. Поэтому, заканчивая разговор о конкуренции, считаю необходимым отметить следующее. Экономическое соревнование (конкуренция) сопряжено с победами и поражениями подобно спорту. Так же, как и в спорте, приемлемость и допустимость экономической борьбы определяется наличием соответствующих законов и правил, которые всеми участниками такой борьбы признаются, уважаются и соблюдаются. Если – напротив – таких всеми признанных правил нет или они не соблюдаются, то и конкурентная борьба на соответствующих рынках генерирует в основном зло, а не добро.

г) Добро «с кулаками»
Человек не «подставил другую щёку под удар», а дал отпор агрессору. Не важно, что он сам испытывал при этом, но он пресек серьезное правонарушение (или даже преступление), побудил агрессора прекратить хулиганские выходки, одуматься. Такому человеку можно ожидать понимания от Бога своего поведения в данной ситуации. При этом ему уместно самому себе напомнить слова дедушки писателя С.Д. Довлатова (22), который «наказал» некоего оскорбившего его шофера, тем, что «просто» взял да и развернул его автомобиль поперек дороги. На вопрос отца Сергея Довлатова, почему дедушка не дал «просто» по морде этому шоферу, дедушка очень точно и мудро ответил: «Боюсь увлечься». Об этом риске надо помнить всем искренним правдолюбам.
Особая категория жизненных ситуаций, когда возникает необходимость «добра с кулаками», - пресечение преступлений, предотвращение нападений, защита Родины. Люди призваны отстаивать свой Богом данный удел, всеми силами бороться за сохранение в этом уделе веры Христовой. Мы несем за это ответственность перед Богом, и нашими потомками. В таком случае, нарушая 1 заповедь декалога («не убий»), человек следует еще более важному требованию к христианину, – защищать православную церковь и ее паству.

д) При наличии вариантов, имеющих зло, выбирай тот, в котором добра больше
Человек не раздал свое богатство энному количеству нищих, а пожертвовал их на строительство храма, или на операцию для тяжелобольного родственника и т.п. Помимо акта благотворительности и милосердия, в результате такого «не канонического» поступка человек оградил этих нищих от неизбежных в их положении искушений, дал им возможность не пополнять толпу иждивенцев (хотя бы временно). Да и проявил здравомыслие, - дармовщина портит людей.
Тут уместно заметить, что поведение людей невозможно регулировать только «приятными» стимулами, пресловутой «морковью перед носом». Эта «морковь» дает результат, когда надо стимулировать какое-то позитивное действие. Но если надо стимулировать отказ от негативного действия, то положительный результат дают не позитивные, а негативные стимулы.
Наказал человек свое чадо за лень, за вранье и т.п. (не избил, не «выдрал как сидорову козу», а, например, отменил поход в цирк (в кино, на футбол) и т.п.). Ребенок обижается, может быть даже ревет, но пройдут годы, и он будет искренне благодарить своего родителя за то, что он помог ему различать добро и зло, и воздерживаться от неправильного поведения.
Заставил человек своего больного родственника согласиться на курс необходимого для него лечения. Со стороны этого родственника было сильное недовольство и неохота подвергаться сложным исследованиям и операции, пришлось выслушать довольно резкие с его стороны возражения, но зато после этого курса лечения больной родственник, что называется, свет увидел, и стал искренне благодарить этого человека за настойчивость и неравнодушие к его (больного родственника) здоровью.
Во всех подобных ситуациях нужно делать выбор между своей ленью и сентиментальностью (надо же других людей в чем-то убеждать, возможно, - ругаться с ними, надо же на них потратить свое время, а может быть и деньги без гарантии, что потом тебя хотя бы поблагодарят), - с одной стороны, и своей ответственностью за жизнь, здоровье и правильное поведение другого человека, хотя бы близкого родственника, - с другой стороны.

е) «Не делай добра и зла не будет»
Проходя мимо инвалида, просящего милостыню, подаем ему небольшую сумму денег и идем дальше, не вспоминая об этом просителе. Возвращаясь домой вечером, встречаем этого нищего инвалида, которого некие предприимчивые цыгане заносят в автобус, чтобы отвезти его на ночлег. Вопрос: у кого из них находятся те деньги, которые мы утром дали нищему? И есть ли у нас хоть капля уверенности, что таким путем нищий инвалид получит нужные ему лекарства, достаточное питание и т.д.?
Приносим на сборный пункт храма свою одежду для передачи ее нуждающимся. После службы идем домой и по дороге встречаем некоторые хорошо знакомые предметы своего недавнего гардероба валяющимися около ближайшей помойки. Это бомжи, получившие на сборном пункте наши вещи, провели их сортировку, и выкинули то, что им в данный момент не нужно.
Вывод из этих житейских ситуаций: не надо забывать известную поговорку «не делай добра и зла не будет». С одной стороны она подталкивает нас в сторону какой-то мизантропии, и возводить ее в «моральное» правило не следует. Но с другой стороны, имея настрой сделать нечто доброе, желательно выяснить, какие есть организованные способы участия частных лиц в добрых делах, и свою помощь доводить нуждающимся людям через организованные каналы, которым можно доверять.

^[1] Слова из молитвы Иоанна Златоуста на сон грядущим («Господи, изба́ви мя вся́каго неве́дения и забве́ния, и малоду́шия, и окамене́ннаго нечу́вствия»).