Человек призван Богом развиваться, прежде всего, духовно, и, как «прикладное» следствие духовного развития, - этически, т.е. в своем мышлении, в своем поведении по отношению к людям, к членам своеи семьи, к своим занятиям, профессии, служебным обязанностям и т.д. Развитие означает движение от слабого состояния к сильному, от плохого к хорошему, от безрезультатнои деятельности к плодотворнои , от блуждания в потемках к осознанному целенаправленному и полезному деи ствию.
Откуда человек получает представление о том, в чем состоит его цель, в чем состоит смысл его развития, что для него в реальных условиях его личнои и семеи нои жизни является хорошим, а что является плохим выбором? Эти вопросы заведомо не имеют однозначных ответов, которые подходили бы всем людям. По многочисленным известным мне примерам могу сказать, что сильное влияние на выбор цели и определение критериев оценки человеком своего поведения оказывают обстановка в его семье и вокруг него и его семьи, условия его жизнеобеспечения, а также личные стремления (если они есть и человек их осознает).
Однако в таком исключительном по значимости экзистенциальном вопросе каким является для человека выяснение смысла его жизни, полностью полагаться на свою «кочку зрения» рискованно. Практически всем людям свойственно ошибаться и в отношении своих сил и возможностей, и в отношении поддержек и/или препятствии со стороны окружающих людей , и в отношении прогнозов сохранения/изменения основных условии жизни в стране, в городе, на работе/учебе, в семье. По этим вполне объективным причинам человеку, верующему в Бога, естественно обратиться ко Господу. Только Он знает, на что способен каждый из нас, к какой области деятельности мы готовы/не готовы, и, - главное, - чем мы можем (то есть должны) быть Богу полезными.
Обращаются ли люди к Господу Богу с вопросами: «в чем состоит Твоя цель моего существования?», «как мне понять прав я или не прав, когда выбираю тот или иной путь в жизни»? Наверное многие обращаются, но мало кто сообщает об опыте таких обращении к Богу. Что Господь ответил вопрошающим? Как они построили свою жизнь в дальнейшем? Мне неизвестны публикации с анализом и обобщением ответов Господа Бога людям, которые вопрошали Его, а потом сообщали о таких вопросах и ответах неким социологам, а те, в свою очередь, обработали их ответы и сделали обоснованные обобщения. Читающим этот абзац и думающим, что автор рассуждает тут о каких-то небылицах, могу ответственно сказать по личному опыту, что на жизненно важные вопросы человека (мои, например) Господь так или иначе отвечает, и при желании можно понять, чего Он от нас требует, или – напротив - что Он нам делать, думать и говорить не советует или даже запрещает, куда нам не следует соваться.
Познание Божественной воли о нас не происходит одномоментно и однократно. Мы сами меняемся, меняются условия нашей личной , семейной и общественной жизни. Поэтому необходимо снова и снова обращаться к Богу за пониманием того, куда нам двигаться. Важно при этом отдавать себе отчет в том, что на самые главные вопросы нашей жизни мы должны искать и находить ответ с Божией помощью.
Все сказанное об источнике понимания человеком своей цели в жизни вполне соответствует также и пониманию человеком источника критериев оценки своего состояния, критериев его соответствия целевому состоянию, или, по крайней мере, человеческому пониманию своего целевого состояния. Представлениям человека о его целевом состоянии и о критериях достижения им такого состояния неоткуда взяться, кроме как с Божией помощью. Для этого Бог посылает нам навстречу людей , способных не дидактически, а как-то ненароком, невзначай показать нам, куда нам следует двигаться, открывает нам полезные примеры человеческих судеб, обращает наше внимание на такие сочинения (святоотеческие, литературные, философские), где мы неожиданно для себя обнаруживаем нужное для нас наставление и компас. В этих сигналах свыше человек увидит для себя не один-два, а,
возможно, несколько вариантов реализации Божией воли о себе, среди которых он выберет то, что он считает наиболее для себя подходящим. Поэтому потом он имеет право думать, что он сам нашел, сам проанализировал, сам выбрал, что ему лучше подходит. Это вполне нормально, но при условии, что человек не пренебрег такими сигналами свыше, не ринулся в некотором вредном для себя и окружающих направлении, не встал в горделивую позу: «я и без Бога сам в себе разберусь».
Поэтому по моему убеждению важнейшим и приоритетным источником установления человеком для себя жизненных целей и критериев оценки своего поведения является Евангелие Иисуса Христа и постоянные молитвенные обращения к Богу. Нам людям больше неоткуда получить, понять и усвоить свои жизненные цели и критерии оценки нашего поведения. И этот важнейший процесс постижения и усвоения целей своей жизни и деятельности, а также способность точно оценивать свой уровень приближенности/удаленности к/от целевому состоянию, к которому двигается человек, поддерживается и стимулируется процессом его постепенного воцерковления. Господь ясно сказал нам всем (Мф. гл. 18, ст. 20): «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Храмы Божии – это места особого Божественного присутствия и богослужения в них дают нам всем разумение и силы, чтобы разобраться в себе, увидеть и понять правильное направление своего развития.
При этом понимание жизненных целей человеком должно соответствовать реальным условиям его жизни. Мы все должны вписываться в рамки закона, в общепринятые нормы поведения в обществе, на работе/учебе и в семье.
Развитие человека – это процесс преодоления его внутренних противоречий , нестроений и недостатков. И это движение, это развитие человека может принести желаемый результат, если будет опираться на уверенность его в своей моральной правоте, в соответствии своего выбора и своих практических действий Божественному промыслу о нем самом и о других людях.
При всем этом человек остается человеком, который вольно или невольно, осознанно или по неведению грешит. Поэтому бесполезно ставить перед человеком (по крайней мере перед современным человеком) задачу сделаться ангелом или даже «просто» святым, т.к. эти «сверхчеловеческие» состояния относятся к ведению Бога, а не людей . Как сказал Господь наш Иисус Христос (Мф., гл. 19, ст. 26): «невозможная человеком, – вся же возможна Богови». Некоторых людей , о которых сам Господь сказал (Мф., гл. 22, ст. 14), что таких людей «мало избранных», Он дает такие силы и способности, с помощью которых они реально своими земными жизнями и деяниями исполняют Божию волю о них и тем самым служат примером для многих, но такие люди встречаются крайне редко.
Реалистическая, хотя и многотрудная задача для людей – «перевести» Божественные цели для них (реализовать свой духовный потенциал и свои способности для того, чтобы приблизиться к Царству Небесному) на язык земной жизни, жизни в настоящем времени и месте, то есть жить с Богом в сердце и в уме, усвоить Божественный вектор своего развития, но при этом оставаться всю свою земную жизнь на земле, здесь находить себе полезное применение, продолжать род человеческий, земными делами и результатами приносить пользу людям, а себе и зависимым от себя людям, – моральное и материальное удовлетворение. Ни в коем случае не считать свое земное бытие неким наказанием от Бога, пренебрежительно относиться к своему земному уделу. Человек должен дорожить каждым своим земным днем и часом, так как другой такой жизни, когда он может проявить свои духовные и творческие силы, у него, скорее всего, не будет¹, и кроме этой реальной жизни, ему (то есть нам всем) не предоставится возможность подтвердить свою духовную и творческую состоятельность.
Таким образом перед людьми, стремящимися к развитию, саморазвитию, к реализации своего духовного, интеллектуального и физического потенциала, к исполнению Божественного предназначения о себе, встает задача выстраивания своего поведения в обществе, в семье, да и в собственном представлении о себе в конкретных условиях своего бытия таким образом, чтобы, с одной стороны, - «не мечтать о себе» (Рим., гл. 12, ст. 16), а с другой, - не терять уверенности в своей правоте, не стесняться творчески активного отношения к людям, к своей деятельности и не превращаться в перепуганного апостола Петра, когда Господь разрешил ему прийти к Нему по воде, а Петр вдруг утратил уверенность в себе и начал тонуть (Мф., гл. 14, ст. 25 – 31): «В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?».
¹ _{О жизни скончавшихся людей в их пакибытии Господь сказал (Мф., гл. 22, ст. 30): «в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах». Однако, кто из людей будет удостоен такой ангельской участи, нам неизвестно.}