Люди постоянно, непрерывно и одновременно мечтают, обдумывают и вынашивают мысли, переживают чувства, проявляют эмоции, совершают поступки, осуществляют определенную деятельность. При этом независимо от того, осознают они свои внутренние противоречия или нет, люди (мы то есть) одновременно ведут себя и негативно, и позитивно. Борются со своими грехами и совершают греховные поступки, носят в себе греховные мысли, проявляют свои греховные эмоции и настроения, но в то же время совершают дела милосердия и благотворительности, создают семьи, растят детей, при этом порой проявляют к ним злобу и жестокость, беспричинно ревнуют своих супругов, откликаются на просьбы людей о помощи, интригуют против своих коллег, успешно решают творческие и профессиональные задачи, создают новые теории, новые произведения литературы и искусства, но в то же время делают брак, совершают поджоги, кражи, распространяют сплетни, проявляют заботу и уважение к старикам и т.д., и т.п. Человек всю свою жизнь постоянно находится в некотором бескрайнем «пространстве духовных координат». Он носит в себе и выплескивает вовне себя все свои негативы и позитивы одновременно. Сделает доброе, но тут же, без паузы, совершает злое. И наоборот.
Люди – это Божии творения и призваны по Его предначертаниям, идти по жизни Его путями, жить, творить и радоваться тому, что нас иногда посещает Дух Святой. Но они (то есть мы, а также те, кто были до нас и те, кто будут после нас) не ангелы, они подвержены влиянию бесовскому, увлекаются многими плотскими радостями, из-за которых потом бывают горести и не только у нас, но и у окружающих нас людей.
Все поколения людей, которые были до нас, мы сами, а также те, кто будут в дальнейшем, были, есть и будут нужны Богу, все они (и мы, в частности) призваны помогать Богу в решении Его задачи приближать человека как носителя подобия Богу к некоему предназначенному для него (для нас и наших потомков) духовному, нравственному, умственному и физическому состоянию, которое, если человечество осилит свое Божественное предназначение, будет соответствовать словам «в делание обрящемся готови» из 5 молитвы св. Василия Великого, которая читается за Утренним Правилом.
Вектор этого «многонаправленного» движения дан в священном писании. Господь наш сказал (Ин., гл.14, ст. 6): «Аз есмь путь и истина, и жизнь». Жить по-христиански, соблюдая заповеди Моисея и заповеди Блаженства Иисуса Христа, в прикладном смысле означает, с одной стороны, - обязанность человека не совершать того, что Бог запрещает делать людям (грешить), а с другой стороны, - обязанность человека делать то, что Бог определил для людей как их призвание, предназначение. Эти Божественные требования большей частью человечества усвоены (как минимум известны), но далеко не всегда соблюдаются.
Для более предметного самоуправления своим духовным состоянием и развитием, а также для самоконтроля этого процесса считаем полезным использовать для описания такого «поля духовных состояний» всем известную систему координат на плоскости, состоящую, как известно из числовых осей абсцисс и ординат, каждая из которых охватывает числовые показатели от минус ∞ до плюс ∞ (рис. 1). По оси абсцисс показано изменение времени. Нулевой момент времени на оси абсцисс соответствует текущему моменту, отрицательная полуось абсцисс относится к прошедшему времени, положительная полуось абсцисс показывает предстоящее время. Стало быть нулевая точка оси абсцисс и вместе с ней ось ординат с течением времени передвигаются «вправо».
На оси ординат показана условная количественная оценка духовного состояния человека. В дальнейшем мы более предметно опишем содержание этой количественной оценки.
Вертикальный отрезок прямой линии, расположенный непосредственно на оси ординат, показывает диапазон типичных для человека духовных состояний в данный (текущий) момент времени t = 0. Аналогичный отрезок прямой линии, параллельный оси ординат и расположенный в I и IV квадрантах системы координат в момент времени t = t₁ показывает возможное (ожидаемое, прогнозируемое) положение диапазона типичных духовных состояний того же человека в будущем, в некоторый момент t₁.
Следует признать фактом, что человек (мы все, люди, любой из нас) ежесекундно и постоянно в течение своей жизни может находиться везде, во всех точках I и IV квадрантов этой системы координат, то есть той части этого поля, которая охватывает текущий момент и предстоящие времена, будущее. Разумеется, - за исключением «беспредельных» пределов (- ∞) и (+ ∞). Соответственно и диапазон возможных духовных состояний человека в принципе охватывает всю ось ординат. Но вероятность нахождения человека в различных духовных состояниях различается весьма сильно. Вероятность внезапно ощутить себя «ниже дна», в районе (- ∞), то есть обнаружить себя не просто злодеем, а прямо-таки самим сатаной, так же, как и вероятность ощутить себя в районе (+∞) в некотором «божественном» состоянии, по понятным для всех причинам ничтожно мала, хотя теоретически и такие «духовные экстремумы» не исключены.
Во-первых, вспомним и обдумаем духовное чудо, которое Господь Иисус Христос сотворил, будучи сам распятым на кресте, над одним из разбойников, которые были распяты вместе с Ним.
Мф., гл. 27 (ст. 28; 44). «Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую. Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.
Лк., гл. 23 (ст. 39 - 43): Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь во Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».
То есть человек, по своей мирской «специальности» разбойник, вслед за иудейскими первосвященниками и вельможами того времени, участвовавшими в распятии Иисуса Христа, вслед за своим «коллегой» разбойником поносит Господа. Однако с некоторого момента он чувствует раскаяние, перестает «петь в хоре» распинающих Господа и просит Его о прощении. И Господь, видящий это превращение разбойника совершает духовное чудо, - преступника превращает в праведника: раскаявшийся грешник допускается Господом в рай.
Я убежден в том, что никакой человек (разбойник – не разбойник, – неважно) не может совершить такой духовный скачок (из ада – в рай!), если в его душе нет и никогда не было хотя бы самого приблизительного представления о Боге и о сатане. Бог закладывает в души людей некое зерно представлений о царствах ада (тьмы) и рая (света), Он закладывает в душах людей пусть не стремление, но возможность, потенциальную готовность к стремлению к свету, а также и к стремлению избавиться от тьмы в душе. Это и есть довод о том, что люди (любой и каждый человек) в душе своей охватывает все поле духовных состояний от кромешной тьмы до света невечернего, независимо от того, что к какому-то из полюсов его сильно влечет, а от другого полюса он сильно отталкивается. Кто из нас знает, каким будет наше духовное состояние через 10 лет, да даже через год? Мы можем думать про себя, что мы уже так укрепились в вере, приобрели такой мощный духовный иммунитет! Но дух наш, как и тело наше, тоже может подвергаться разного рода пагубным бесовским вирусам, и что с нами будет под их воздействием на самом деле, мы знать не можем. Всем надо понимать и учитывать, что мы, люди, ведем себя по-разному в зависимости от обстоятельств, в которых мы находимся в тот или иной момент. Примеров того, как праведники «шлепались в лужу», я приводить не буду, так как на этот счет у любого читателя наверняка есть свое немалое собрание наблюдений и историй.
Во-вторых. Мы помним за собой и за другими людьми случаи серьезных прегрешений, но помним также и случаи совершения весьма полезных людям поступков. Однако все такие эпизоды – это эпизоды, это не ежедневные истории для всех нас. Обычная духовная рутина (выполняем утреннее и вечернее правило, «сидим, никого не трогаем, починяем примус», больше не пьем (и меньше тоже), особо ни с кем не ругаемся, ни про кого особо не сплетничаем и т.д., и т.п.) выделяет из всего поля наших духовных состояний [- ∞ ; + ∞] некоторый отрезок условной оси ординат [а ; б], который охватывает диапазон не всех возможных, но наиболее характерных, типичных для человека духовных состояний, как негативных, так и позитивных. Такой диапазон значительно, радикально короче по протяженности по сравнению со всем диапазоном возможных духовных состояний человека от (- ∞) до (+ ∞), но для решения задач контроля своего духовного состояния и управления своим духовным развитием человеку полезно представлять множество собственных духовных состояний и их местоположение на оси ординат именно в форме некоторого отрезка прямой линии [а, б], в котором точка а («нижняя» граница диапазона) характеризует наихудшее из типичных духовных состояний человека. Что конкретно данный человек может понимать под своим духовным состоянием в точке а, - вопрос сугубо личный. Кто-то из нас может задаваться вопросом про себя: «а мог бы я убить пана Цыпу?». Кто-то другой может думать, - «а мог бы я промолчать, когда один наш общий знакомый совершает покушение на убийство пана Цыпы?». И так до бесконечности, так как субъективное ощущение и понимание собственного духовного дна – это сугубо личная история. Определить его для себя, для целей управления своим духовным состоянием и развитием, а также для самоконтроля может, если захочет, только сам человек при Божием содействии.
Соответственно точка б, верхняя граница диапазона типичных духовных состояний человека, характеризует наилучшее из реально возможных его духовных состояний. Для некоторых людей эта точка может находиться даже не в положительной части оси ординат, если самое большее, на что способен человек в данный момент, это ограничить себя в совершении некоторых грехов: «вчера мог у такой-то побыть, но решил не усугублять»; «позавчера мог сходить к такому-то посидеть, но расхотелось опять нажираться» и т.п. Однако, слава Богу, есть среди нас немало людей по-настоящему добрых, отзывчивых, активных, способных тянуть по несколько лямок и на работе, и в семье, проявляющих добровольные инициативы и заботящихся о других людях. У таких, в лучшем смысле слова, добрых людей точка б (верхняя граница диапазона их типичных духовных состояний) расположена в положительной полуоси.
Таким образом для характеристики духовного состояния человека и процесса его духовного развития мы предлагаем использовать отрезок прямой линии, размер которой соответствует диапазону типичных для данного человека духовных состояний, от реального для него негатива (точка «а» на рис. 2) до реального для него же позитива (точка «б» на рис. 2).
При этом существенно не только понимание размеров такого диапазона (то есть, где у человека, условно говоря, его духовный «пол», и где его духовный «потолок»), которые можно охарактеризовать длиной отрезка [a, б], но и понимание того, где располагается этот отрезок? Какая его доля находится в нижней (негативной) половине оси ординат (отрезок «а – t₁»), и какая его доля находится в верхней (позитивной) полуоси (отрезок «t₁ – б»)?

4.2.2. Динамика диапазона типичных духовных состояний человека

(О чем говорит местоположение диапазона типичных для человека духовных состояний?)

Духовное развитие человека (но также и его духовную деградацию) можно охарактеризовать изменением расположения отрезка, соответствующего диапазону типичных для него духовных состояний (рис. 2 - 4). На рис. 3 показан пример позитивного изменения духовного состояния человека, – диапазон его духовных состояний (отрезок (а – б)) по сравнению с его же «нейтральным» расположением на рис. 2 переместился таким образом, что большая его часть [t₁ – б] находится в положительной полуоси.

Стало быть человек в большем числе своих жизненных ситуаций проявляет свои положительные качества и свойства, совершает добрые дела и поступки, позитивно мыслит, старается дружить и с Богом, и со своей головой. Есть у него и духовный негатив, но если сравнивать с аналогичным отрезком (а – б) на рис. 2, то негатив этот стал меньше, то есть и грешить человек стал меньше. Переход со временем от духовного состояния человека согласно рис. 2 к его же духовному состоянию согласно рис. 3 показывает результат позитивного духовного развития человека.

На рис. 4 показан пример негативного изменения духовного состояния человека, – диапазон его духовных состояний (отрезок (а – б)) по сравнению с его же расположением на рис. 2 и 3 переместился таким образом, что большая его часть находится на негативной полуоси.

Стало быть человек в большем числе своих жизненных ситуаций проявляет свои отрицательные качества и свойства, грешит, наносит вред окружающим людям, совершает предосудительные дела и поступки, негативно мыслит, предается гордыне, уклоняется от дел благотворительности, не помогает другим людям, не молится о них, не обращается к Богу, не сожалеет о своих дурных поступках и мыслях. Есть у него и духовный позитив, но если сравнивать с аналогичными отрезками [t₁ – б] на рис. 2 и 3, то позитив этот стал меньше, то есть добрых дел человек в данный момент t₁ делает меньше. Переход со временем от духовного состояния человека согласно рис. 2, 3 к его же духовному состоянию согласно рис. 4 указывает на ухудшение духовного состояния человека.
Как понимать негативную полуось в жизни и в духовном состоянии и развитии человека? В моем понимании – это греховная часть духовной сущности человека. В этой своей «половине» человек подвержен влиянию сатаны, влиянию бесовскому, эта часть личности человека побуждает его грешить, не слышать голоса собственной совести, не прислушиваться к голосу своего разума, означает нежелание обращаться к Богу за помощью в преодолении своих грехов. В негативной полуоси люди находятся под преимущественным влиянием бесовским. Они в таком своем положении обнаруживают негативную мотивацию, свою готовность ориентироваться на собственные плотские устремления. Греховное поведение, греховные мысли и чувства человека увеличивают негативную часть диапазона характерных для него духовных состояний.
Мотивация такого образа жизни (негативного поведения) человека может быть любой: «по глупости», «со зла», «назло», «хотел отомстить», «так получилось» и т.д. Однако, неправильно думать, что в этой отрицательной духовной полуоси мы вообще теряем связь с Богом. Это мы от Бога отворачиваемся, но Бог и в этих негативных духовных состояниях нас не оставляет. Пс. 102, ст. 8 – 10: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца прогневается, ниже вовек враждует. Не по беззакониям нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашим воздал есть нам». Еще раз необходимо сказать, что если бы Бог поступал с нами, грешниками, по человеческой справедливости, то нас бы уже давно на этом свете не было. Но, вот, однако мы еще живы.
При этом человеку не следует понимать свое греховное состояние как некое наказание от Господа Бога, то есть, что якобы Бог в наказание человека за что-то отправил его на съедение бесам, что Бог удерживает его в состоянии греховного поведения и греховных мыслей в наказание за что-то. Такое понимание негативного духовного состояния человека является клеветой на Бога, непониманием Его Божественной природы. На самом деле любому и каждому человеку Бог показывает, где его «путь и истина, и жизнь», и таким образом стремится вывести человека в позитивное духовное состояние. Но такого результата Бог добивается не только и не столько своими чудотворениями (чудо не может и не должно случаться с каждым человеком каждый день и каждый час), а путем пробуждения в человеке веры в Бога, усвоения им смысла своей жизни, стимулирования позитивных мыслей и действий самого человека. По Божией воле и с Божией помощью человек сам призван перевести себя из негатива в позитив.
Эти изменения духовного состояния человека отображают борение в нем добра и зла. Добрые (позитивные) мысли, реакции (в т.ч. эмоции, высказывания) и поступки (действия, дела) увеличивают ту часть диапазона характерных для него духовных состояний, которая находится в положительной полуоси ординат, а если эти события освобождают человека от его греховности, то у человека кроме того сокращается часть диапазона типичных для него духовных состояний, которая расположена в отрицательной полуоси поля его духовности.
Если за некоторый период времени в поведении человека закрепились позитивные интересы и цели деятельности, позитивная мотивация поступков, а в его сознании закрепились полезные привычки и полезный духовный опыт, и он стал чаще совершать добрые поступки, включая свою и умственную, и физическую деятельность, то это отразится на расположении диапазона типичных для него духовных состояний через увеличение положительной части этого диапазона.
Злые же (негативные) мысли, реакции и поступки растягивают негативную часть диапазона духовных состояний, а также уменьшают позитивную его часть.

Описанные перемещения диапазона духовных состояний происходят по результатам осознанных или неосознанных, но реально совершенных человеком действий (в том числе поступков, мыслей, высказываний, эмоций). Только он знает досконально, о чем он думал, какие эмоции испытывал, что и как он говорил вслух или про себя, что он делал на самом деле, - чего и сколько во всем этом было света или тьмы. Господь Бог тоже знает эти духовные возвратно-поступательные движения душ человеческих, но Бог не ограничивает людей в их духовных движениях, Он дает человеку жизнь, Он указывает ему истину и путь. Свой микрокосмос человек призван регулировать самостоятельно. Когда и надолго ли он включает/отключает свои разум, волю и сердце, - на эти вопросы человек отвечает Богу и самому себе сам, лично.