Введение

Бог создал реально существующий материальный мир со всеми его звездами, галактиками, планетами, черными дырами, темной материей, элементарными частицами, законами физики и иных наук. Но состояние этого мира в настоящее время не является целевым состоянием, к которому хочет привести его Бог. Богу нужно, чтобы этот наш мир стал не только материальным, но и живым, духовным, развивающимся от хаоса к порядку, чтобы он приближался по своему виду и содержанию к Царству Божию.
При появлении благоприятных условий и предпосылок на Земле Бог запустил на нашей планете процесс жизни. Во благовремении Бог придал процессу жизни механизм саморазвития. Саморазвитие живых организмов в условиях множества неблагоприятных воздействий и борьбы за существование привело к выработке у них механизмов адаптации и защиты. Так у носителей жизни возникло ощущение и представление о зле и его угрозах для жизни, и, соответственно, - начало вырабатываться представление о зле, которое препятствует жизни, и о добре, которое способствует жизни. Дальнейшее саморазвитие привело к появлению более сложных живых организмов, обладающих памятью и способностью управлять своими действиями. В частности (птицы), - менять гнездовья, перелетая тысячи километров. В частности (рыбы), - переплывать океаны, безошибочно отыскивая постоянные места нерестилищ. Дальнейшее саморазвитие привело к появлению живых организмов, обладающих потребностью и способностью к совместной деятельности. Их совместная деятельность при Божественном содействии вызвала у высокоразвитых животных развитие нервной деятельности (появление второй сигнальной системы), появление языков общения, инструментов, орудий и прочих средств совместной деятельности. Так из высокоразвитых животных появились первобытные люди.
Нет необходимости пересказывать, что происходило в дальнейшем, включая нынешние времена. При всех срывах, исторических зигзагах, страшных пандемиях, чудовищных природных катаклизмах и войнах фактом является саморазвитие человека. Прежде всего, - саморазвитие высшей нервной деятельности человека, благодаря которому люди научились решать сложнейшие задачи, проектировать и создавать сложнейшие технические, кибернетические, бионические системы, а также системы, функционирующие с помощью искусственного интеллекта, излечивать неизлечимые болезни, научились производить удивительные транспортные системы, жилища, системы жизнеобеспечения, наконец научились производить оружие, способное уничтожить Землю как таковую со всем, что на ней растет и живет.
И вот теперь, когда человек сделался необычайно могущественным и необычайно опасным существом, он проявляет все больше признаков того, что Бог, благодаря промыслу которого человек обрел свое могущество, ему якобы не нужен, что он сам уже как бы «бог». Есть признаки того, что человеку очень нравится иллюзия, что он может и даже уже приобрел право прописаться в раю. Осталось только купить таблетки для бессмертия, а все остальное уже есть.
В том, что касается души человека и ее, как привычно думать, органической связи с Богом, трудно понять и принять, как при колоссальном расширении возможностей человека, при том, что люди сейчас легче, чем при бабушках, появляются на свет, при том, что они дольше живут, гораздо лучше расселены и благоустроены, в существенной своей части охвачены медицинским обслуживанием и общим образованием, человек в большинстве своем по-прежнему старается побольше нахапать, захапать чужое, наподдать тому, кто на полвершка его меньше, пресмыкаться перед тем, кто на полвершка его больше и т.п. Современный человек намного больше знает и умеет, чем его родители, бабушки и дедушки, но этот потенциал обращен им главным образом на себя. При такой мотивации большинство людей - не помощники Богу, не соработники Ему, а объекты манипуляций тех, кто, как и он, и больше, чем он, хотят «нахапать, наподдать» и т.п., но оперирует гораздо большими ресурсами, и для которых он сам является кормовой базой.
За три века со времен Вольтера, Дидро, Руссо, Канта, Гегеля, Гете и других светил миропонимания нового времени сформировалась и окрепла гуманистическая идеология (кто-то тут поставит кавычки, но я понимаю этот процесс так, как написано). Об «изнанке» этой идеологии Н.А. Бердяев прозорливо писал еще накануне II Мировой войны: «В Великой французской революции и во всех освободительных революциях была несомненная правда, восстание против несомненной лжи, освобождение от первоначального рабства, но было и новое зло, обоготворение человеческой стихии, поклонение новому земному богу вместо Отца Небесного, с которым соединил нас Христос. Гуманизм, религия человечества, человеческого могущества и человеческого совершенства, стал пафосом нового, потерявшего Бога человечества. Гуманизм окончательно убедил людей нового времени, что территорией этого мира исчерпывается бытие, что ничего больше нет и что это очень отрадно, так как дает возможность обоготворить себя» (1).
Эта идеология продолжает жить и в настоящее время, и будет жить еще неизвестно сколько времени по крайней мере в тех частях мира, где христианство является наиболее распространенной или одной из наиболее распространенных религий. Это либеральная идеология. В нынешние времена она настолько отошла от Бога, от Христовой веры, что ставит человека из положения грешного раба Божия, который имеет бесспорное моральное и даже юридическое право на внимание, понимание и поддержку окружающих людей, в том числе и от церкви, и от общественных организаций, и от властей предержащих, в положение божества в каком-то языческом варианте. В результате при практическом применении этой гуманистической либеральной идеологии человеку теперь нельзя говорить, что что-то в его мыслях, чувствах и действиях в отношении него самого является грехом, предосудительно, недопустимо, вредно. Сейчас эта гуманистическая (!) идеология считает, что с самим собой человек может (имеет моральное и юридическое право) делать все, что захочет (менять пол, заниматься мужеложеством (лесбиянством), требовать эвтаназии). То есть нормой начинает считаться, когда человек сам себе и суд, и прокурор, и адвокат, и коллегия присяжных. Не И. Кант с его Доброй волей, и не Р. Миль с его пользой, и уж точно не Господь Бог.
Вследствие такого превращения и извращения самой привлекательной до недавнего времени гуманистической идеологии оценка человеком самого себя смещается от критериев его соответствия христианским критериям оценки, которые требуют от людей ответственного и добросовестного отношения к себе и к своей деятельности (соблюдение десяти заповедей Моисея, Нагорной проповеди Иисуса Христа, призыва пророка Исайи «милости хочу, а не жертвы», или хотя бы такому простому требованию, как у А.К. Толстого в «Потоке – богатыре»: «Уважаешь ли ты мужика?… Если он не пропьет урожаю, я того мужика уважаю») (3), в сторону его соответствия требованиям господствующей (читай – модной, популярной) идеологии. А откуда она берется, идеология? Ее ведь не Бог предлагает, а люди-идеологи у которых, как и у всех людей, есть своя корысть, свои завиральные идеи, свои электоральные психо-регуляторные цели. Были «свобода, равенство, братство», были «классовая борьба» и «пролетарский интернационализм», наконец в новейшие времена - «соблюдение прав человека», но наряду с этими «правами человека» «защита традиционных ценностей», которые не менее азартно борются с людьми. Теперь под правами человека гуманистическая по происхождению идеология требует понимать запрет на объективную оценку человека, запрет на напоминание ему о Боге и об ответственности человека перед Ним. То есть защита прав человека дошла до того, что человеку нельзя сказать, в чем он не прав, нельзя помешать ему поддаваться низменным страстям, нельзя призывать человека лечиться, выздоравливать.
Приведу пример. Больной диабетом человек лечится в стационаре, но при этом слезно молит, чтобы ему принесли хоть немного конфет, которые он любит. «Заботливый посетитель» испытывает чувство сопереживания и не может отказать больному. Приносит ему конфеты. Больной с аппетитом и с благодарностью к навестившему его знакомому поел конфет, впал в гипергликемическую кому и в муках умер. Про таких, типа описанного выше «заботливого посетителя», «добрых» людей, «гуманистов» своего рода, которые жили и во времена первого пришествия Иисуса Христа, Господь сказал в Евангелии: «слепые поводыри слепых», роль которых состоит в том, чтобы и себя, и сбитых ими с толку людей отвратить от насущно необходимого для них истинного пути, довести до погибели.
Как довести? Самое «необходимое» для этого - льстить публике и властям напропалую, говорить им сугубо приятные вещи, защищать их право совершать ошибки, оплошности, глупости, да даже и проступки, и преступления. И при этом жужжать властям во все уши, что все сущее разумно, и все разумное уже сущее. Например, «лечить» любимого диабетика при помощи конфет. «Погиб больной? Ну так он сам, может быть, того и хотел. У него было право сделать с собой что-угодно, и он своим правом воспользовался!». Гуманизм восторжествовал? Да, можно и так сказать, но это не Божественный гуманизм и не человеческий даже, а бесовский, убийственный «гуманизм». Бог не даст этим «гуманистам» ни таблеток для бессмертия, ни технологии их изготовления.
Для нас, ныне живущих, так же, как и для наших далеких пращуров, живших во времена апостольские, по-прежнему актуальны и точны слова из Соборного послания ап. Иакова (Иак., гл. 4, ст. 1 – 4): «Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не про́сите. Про́сите, и не получаете, потому что про́сите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений».
Человек создан Богом. Но люди, которые были до нас, а также мы, которые живем на Земле сейчас, и люди, которые будут жить в предстоящие (ближайшие) столетия, - это не тот человек, которого хочет видеть Бог, это не тот человек, который нужен Богу как венец Его творения. В то же время мы всё те же люди, которых Бог наделил способностью к саморазвитию. И мы те же самые люди, о которых сокрушался Господь наш, Иисус Христос, ради которых Он приходил в наш мир, которых Он предостерегал и спасал.
Однако в своем человеческом измерении, нынешние люди, мы то есть, существенно отличаемся от тех, которые жили во времена апостольские, от тех, которые жили в новые времена, и даже от людей времен наших бабушек, дедушек и родителей. У нас сейчас несопоставимо более широкий доступ к информации. Мы сейчас гораздо более информированы на любые темы, - духовные, политические, культурные, научные, спортивные, продуктово-товарные, транспортные, бытовые, - любые. Телевидение, радио, мобильная связь, широкополосный интернет быстро, менее, чем за 70 предыдущих лет предоставили невиданный доступ к информации практически всему населению Земли. К какой информации? Ко всей, какая только может быть, от научных и религиозных истин до абсурдов и преднамеренной лжи. Чем большей информированностью обладает человек, тем больше у него возможностей (и желания) сравнивать, оценивать, выделять хорошее по усвоенным им критериям, отделять хорошее от плохого, знакомиться с разнообразным опытом других людей, получать ответы на жизненно важные вопросы. Ну, а с другой стороны, - много рисков попасться на удочку жуликов, авантюристов, современных авгуров, ловких политиканов, а также нечистых на руку и нерадивых представителей властных структур.
У нас сейчас более высокий уровень образования. Это подтверждает любая статистика, но для меня самое убедительное подтверждение этого - речь наших детей и внуков, школьников младших классов, когда они говорят с родителями или между собой. В мои молодые годы и старшеклассники так между собой не могли разговаривать. Охват тем, словарный запас, умение строить фразы, - все говорит о способности юного поколения осваивать и усваивать сложные и тонкие вопросы из различных областей человеческой жизни и деятельности.
Также постепенно изменяются интересы и мотивация людей. Зарплата, доходы от профессиональной деятельности были, есть и еще много поколений впредь останутся важнейшими руководящими целями для них. Однако, имея значительный образовательный потенциал, современные люди стремятся к тому, чтобы их профессиональная деятельность приносила им не только деньги, но и нравилась как процесс, приносила им творческое удовлетворение, чтобы у них была возможность проявить свои таланты и способности именно в профессиональной области. Об этих изменениях есть немало свидетельств, но я считаю необходимым выделить среди них рост численности т.н. «самозанятых» в нашей стране. Не принципиально, чем они занимаются, - водят такси, занимаются репетиторством, ведут тематические блоги в интернете, водят экскурсии по городу или гастролируют с концертами, - нынешняя жизнь объективно поворачивает людей к творческому восприятию своей жизни, а также и к принятию ими на себя ответственности за бытие себя самих и за свои семьи. Авторитет прекрасного специалиста, работающего по найму, никуда не делся, он не пропадет, но авторитет такого же специалиста, который ко всем специальным умениям и навыкам смог добавить способности организатора дела и коммуникатора с окружающими людьми, ничуть не меньше. Все понимают, что человек помимо своей основной профессии успешно освоил смежные знания и навыки, значит преодолел свои инертность и лень, своими силами приобрел единство работы и увлечения.
Значительно изменились и условия жизни. Еще 40 – 50 лет назад в нашей стране были очереди на приобретение собственных автомобилей, машину можно было поменять даже на квартиру. Теперь личные автомобили некуда поставить, есть немало семей, в которых не одна, а две или три машины. Десятки тысяч людей, помимо основных своих занятий успевают обрабатывать сады и огороды на садовых участках, у многих людей и семей есть постоянные увлечения. Никогда прежде не наблюдалось такого массового стремления людей к разнообразию, к перемене занятий, перемене мест жительства. Люди «второй» и даже «третьей» молодости занимаются в доступной для них системе повышения квалификации. Получают таким образом второе или даже третье специальное образование, обретают новые профессии, в том числе творческие. Далеко не всегда эти занятия нужны взрослым учащимся для трудоустройства, для карьеры, для заработка. Они реально нуждаются в саморазвитии. Складывается впечатление, что условия жизни современных людей предоставляют для них (т.е. для нас) определенные ресурсы времени за рамками обязательных занятий (работа, семейные обязанности). Этот ресурс времени может быть использован не только на различные увлечения, увеселения и развлечения, но и на духовное саморазвитие.
Есть Бог, есть сын Божий, Иисус Христос, есть Дух святой, есть Евангелие, есть апостольские послания, есть богатая христианская литература, есть Святая православная церковь, место особого Божественного присутствия. Человеку, неравнодушному к своему духовному наполнению, есть где найти и усвоить духовные истины, укрепить свою веру, развить свои христианские убеждения. Однако духовное развитие современных людей с учетом изложенных выше изменений в условиях жизни людей и их внутреннего настроя, скорее всего будет происходить в форме саморазвития. Конечно с регулярным участием в церковных службах, покаянием в грехах и принятием святых Христовых тайн, но при этом с серьезным углублением человека в самого себя, с само-исследованием себя, с поиском и обретением своего призвания и постижением своего предназначения от Бога. И, наконец, с духовным саморазвитием, с постановкой перед собой задачи достижения конкретных целевых духовных состояний, с самоконтролем процесса достижения поставленных целей.
Современный разрыв между верой в Бога и новейшими массовыми психо-регуляциями, приобретающими характер привычек и даже традиций, люди смогут преодолеть не только и не столько соблюдением традиционных церковных требований и традиционных форм духовной жизни, но, - в первую очередь, - путем своего личного самостоятельного духовного развития. С помощью Богом данной способности к саморазвитию человек многого достиг, совершенствуя свою физиологию и высшую нервную деятельность. На нынешнем этапе человеческой истории актуальной задачей становится редукция этой Богом данной способности в сферу духовной жизни человека, в управление своим духовным развитием. Сами люди (сначала некоторые, а потом, как я надеюсь, все больше и больше) будут искать и находить для себя пути своего духовного самосовершенствования. Духовный рост человека будет происходить в силу превращения его духовной жажды в главную потребность, - сначала у единиц, потом у десятков, а потом и у тысяч, и миллионов людей.
Понятны и обоснованы сомнения относительно того, что современные («избалованные») люди могут заинтересоваться духовным саморазвитием, постановкой, изысканием методов решения и практическим решением задач собственного духовного роста как своего личного дела, личного призвания и увлечения. На этот счет могу высказать догадку, что некоторая часть современных христиан, по натуре склонных к творческой деятельности, сможет проявить свой интерес к духовному саморазвитию именно потому, что оно прямо основано на творческих свойствах и наклонностях человека, именно потому, что оно дает неограниченные возможности для приложения его творческих сил, и призывает человека проявить свои способности в самом насущном аспекте его становления и развития, - в развитии духовной компоненты его личности.
На пути обозначенного нами развития духовности человека встает важнейший вопрос: «Зачем Богу нужен такой (творческий) человек»?
Мы, христиане, верим, что человека, то есть наших предков, нас и наших потомков создает Бог. Из кого (из чего) и как он нас создает, для верующего человека не принципиально. Иоанн – креститель указал фарисеям (Мф., гл. 3, ст. 9): «и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму». Из камней, то есть из неорганической материи Бог может воздвигнуть живых людей. Как, через сколько лет или эпох это происходит? На Земле понадобилось несколько миллиардов лет, но люди таки появились и прижились. У Бога и мгновение как эпоха, и эпоха как одно мгновение (2 Пет., гл. III, ст. 8). Это утверждение сдвигает на второй план вопросы, как и из чего Бог создает того или иного человека. Факт тот, что создает. Мы верим в Бога, следовательно апостол Павел и про нас сказал (Гал., гл. 3, ст. 7): «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама». Господь Иисус Христос преподал нам молитву «Отче наш» (Мф., гл. 6, ст. 9 – 13), поэтому мы не можем сомневаться в том, что мы все являемся детьми у Бога. Правильными или неправильными, хорошими или дурными, - всякими, - но все-таки детьми Божьими.
И тут у верующего человека, может возникать и возникает (в частности у меня) вопрос: зачем нас (меня в том числе) Бог создал? В чем состоит наша человеческая (и моя в том числе) задача от Бога? Чем и как я могу, и стало быть должен быть для Бога полезным? На этот вопрос есть очевидный ответ (Мф., гл. 25, ст. 31 – 46), данный самим Иисусом Христом: накормите голодного, напоите жаждущего, примите странника, оденьте нагого, помогите больному, посетите осужденного. Тут Господь говорит об участии христианина в судьбах людей, которые живут рядом с ним, о его современниках, близких ему и не близких, знакомых и не знакомых, но именно о тех, с кем этот христианин сталкивается в своей жизни, о ком он знает, хотя бы и понаслышке, хотя бы и заочно. Раскрывая иерархию целей для человека, в частности, сравнивая заботы человеческие о своем пропитании и внимание человека к нуждам других людей, Иисус Христос дал нам и более общий наказ (Мф., гл. 6, ст. 33): «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Но мы в то же время знаем, что Царство Божие внутри нас суть (Лк., гл. 17, ст. 21). Отсюда вывод: мы должны, во-первых, стремиться в себе самих достичь соответствия Божественным требованиям, а во-вторых все вместе и каждый в отдельности должны преобразовывать реальность в которой мы живем, чтобы она соответствовала представлениям о Царстве Божием, которые нам даются в Новом завете.
При этом Господь возлагает на человека обязанности заботиться и о будущих людях, о которых на текущий момент ничего конкретно не известно. Например, медики и биологи разрабатывают новую вакцину для предотвращения будущих эпидемий, которые могут быть вызваны ожидаемыми мутациями вирусов. Прямо сейчас ее применять нет надобности, но в некий неблагоприятный момент люди начинают болеть новым заболеванием, и разработанная вакцина будет тогда очень кстати. Так же, я думаю, благословляются Богом труды ученых и производственников, которые создают новые приборы для проведения медицинских исследований, выполнения лечебных операций. Господь наверняка благословляет все исследования, опытно-конструкторские разработки и производство более совершенных приборов, вычислительных систем и иного оборудования, с помощь которого у медиков появляется возможность более успешного обследования, лечения и оздоровления больных людей.
То же самое можно предположить об исследованиях по селекции новых видов продовольственных сельскохозяйственных культур, дающих существенный прирост урожайности, стойкости полезных растений к вредителям и т.п. Население Земли растет, и его необходимо питать.
То же самое можно сказать и о профессоре, который создает учебное пособие по новой дисциплине, изучение которой дает возможность нынешним и будущим студентам встать вровень с актуальным уровнем научных достижений.
Аналогичные ситуации и истории известны и в других областях человеческой деятельности, в которых Бог благословляет творческий поиск людей, имеющий целью обогатить современников и потомков новыми произведениями литературы и искусства, науки, живописи, музыки, архитектуры и т.д., и т.п.
Стало быть Богу нужна наша помощь, наше участие не только в области благотворительности, милосердия, призрения сирот и калек, в области строительства храмов, домов инвалидов и т.п., но и в творческом совершенствовании общих условий жизни людей, причем не только бедных и больных, но и богатых, и здоровых. Господу Богу необходимо, чтобы то творческое зерно, которое Он посеял в душах людей, проросло плодоносным деревом творческих открытий в трудах и произведениях, - больших и малых, – в различных областях человеческой жизни и деятельности, которые нужны Богу, чтобы преобразовывать мир, в котором мы живем. В этом состоят задачи, которые Бог ставит перед человеком.
В притче о талантах (Мф., гл. 25, ст. 14 – 30) Иисус Христос раскрывает людям значение полученных от Бога дарований: человек, получивший и/или развивший в себе свои таланты, должен их применить с пользой для Бога, помочь ему в достижении Его Божественных целей. Поле для приложения своих способностей и талантов у человека не ограничено. По сюжету притчи о талантах точкой приложения для них может быть даже и торговля, которая не меньше, чем иные виды деятельности требует от соответствующих трейдеров и инвесторов основательной подготовки и изобретательности. При этом, однако, надо помнить о том напутствии, которое Иисус Христос дал своим апостолам, отправляя их по городам и весям: (Мф., гл. 10, ст.8): «больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте». То есть плоды применения талантов, полученных от Бога даром, должны и людям предоставляться носителями этих талантов свободными от целей личного обогащения.
Считаю уместным сделать вывод, что Бог ставит перед человеком задачи: во-первых, жить по Божьим заповедям (верить в Бога, не грешить, помогать ближним, дальним и внешним), а, во-вторых, своими творческими силами содействовать Богу в его преобразовании и совершенствовании нашего мира.
Н.А. Бердяев, написавший целое исследование о религиозном значении свободы и творчества людей, так сформулировал свой призыв к человеку своего времени (середина XX века): «Наступают времена в жизни человечества, когда оно должно помочь само себе, сознав, что отсутствие трансцендентной помощи не есть беспомощность, ибо бесконечную имманентную помощь найдет человек в себе самом, если дерзнет раскрыть в себе творческим актом все силы Бога и мира, мира подлинного в свободе от «мира» призрачного» (4). В ней содержится верный призыв к человеку: раскрыть в себе самом ресурсы для восстановления и обновления своей духовной энергии, с помощью которых он сможет (если пользоваться образом притчи о талантах) вернуть Богу не пять талантов, полученных от Него, а десять, или хотя бы не два таланта, полученных от Него, а четыре.